Достоевский и мировая культура Достоевский и мировая культура 2619-0311 2712-8512 ИМЛИ РАН https://doi.org/10.22455/2619-0311-2022-4-71-135 Научная статья Статьи «Наполеоновский» Петербург и его отражение в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Николай Николаевич Подосокорский fedor@dostmirkult.ru 25 12 2022 4 20 71 135 Наполеон наполеоновский миф Петербург наполеоновская легенда «Преступление и наказание» «Двойник» «Господин Прохарчин» «Записки из подполья» Египетский мост Казанский собор Александровская колонна Вандомская колонна Париж. Copyright © 2026, IWL RAS 2026 Статья посвящена специфическому социально-культурному явлению, названному автором «наполеоновским» Петербургом, и тому, как оно отражено в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» (1866). В конце 1830-х — 1860-х годах наполеоновский миф проявлялся во многих сторонах культурной жизни столицы Российской империи: названиях общественных заведений, меню ресторанов, украшениях квартир, музейных редкостях, памятниках, уличных представлениях, театральных постановках, литературных произведениях, психологическом подражательстве Наполеону и проч. Предпринята попытка реконструировать то, как формировался и выглядел «наполеоновский» Петербург во время, когда в нем жил и работал Ф.М. Достоевский (до создания «Преступления и наказания»), создавший целый ряд произведений о жизни петербуржцев, увлеченных образом Наполеона («Господин Прохарчин», «Белые ночи», «Записки из подполья» и др.) В центре исследования автора статьи — роман «Преступление и наказание» и Родион Раскольников, пытающийся сделаться новым Наполеоном, а также рассуждающий о преобразовании Петербурга и о величии исторических деятелей как «живых памятников», на которых «не тело, а бронза». Показано, как реалии Петербурга (Египетский мост, Александровская колонна, Казанский собор и др.) связаны с наполеоновским мифом и косвенно отражаются в тексте романа Достоевского.