Достоевский и мировая культура Достоевский и мировая культура 2619-0311 2712-8512 ИМЛИ РАН https://doi.org/10.22455/2619-0311-2023-2-172-224 Научная статья Статьи Изначальный поступок (О незамеченном сюжете нравственной философии М.М. Бахтина) Ирина Валентиновна Борисова fedor@dostmirkult.ru 25 06 2023 2 22 172 224 Михаил Бахтин нравственная философия мир как целое ценность Христос поступок изначальный поступок долженствование ответственность единственная личность Copyright © 2026, IWL RAS 2026 В статье исследуется нравственная философия («первая философия») М.М. Бахтина (1895–1975) в границах, очерченных черновой рукописью «К философии поступка» (начало 1920-х годов). Сделан вывод, что первая философия не является ценностно-нейтральной. Она трактует мир как единое и единственное бытие-событие, которое определяется событием жизни и смерти Христа и не тождественно чистой исторической фактичности. Поскольку (1) предметом первой философии является мир, в котором совершается поступок, (2) событие жизни и ухода Христа (по словам Бахтина) необратимо изменило мир, (3) ценности единственного бытия-события не соотнесены в рукописи с достаточной ясностью с ключевыми понятиями первой философии, замысел которой (4) не был в полной мере осуществлен, статья разъясняет смысл первой философии в свете упомянутых христианских характеристик мира. Статья показывает, что ценности мира как единого и единственного бытия события (как целого) реализуются через «изначальный поступок»: в нем человек признает свою причастность к миру как целому, становясь тем самым нравственным субъектом (я-для-себя, я-единственным). Такой поступок приводит в действие ключевые понятия-реальности первой философии — долженствование, ответственность и единственное место я в мире. Соответственно,  статья восполняет смысл «изначального поступка», кратко описанного в рукописи, путем воссоединения его «элементов» со смыслом и ценностями мира как единого и единственного бытия-события. Проведенное исследование позволяет охарактеризовать нравственную философию Бахтина как ценностную онтологию и философскую антропологию в духе христианского персонализма.