Мимикрия идей как принцип мышления и познания у Ф.М. Достоевского

JATS XML:

XML
BibTEX:

BIB
Research Information Systems Citation Format:

RIS
Скачать:

PDF
Автор: Татьяна Вячеславовна Ковалевская
Сведения об авторе:

доктор философских наук, доцент, заведующий кафедрой европейских языков Института лингвистики, Российский государственный гуманитарный университет, Миусская площадь, д. 6, 125993 г. Москва, Россия.

https://orcid.org/0000-0002-0527-2289

Email: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.
Для цитирования:

Ковалевская Т.В. Мимикрия идей как принцип мышления и познания у Ф.М. Достоевского // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2025. № 3 (31). С. 300–324. https://doi.org/10.22455/2619-0311-2025-3-300-324
Дата поступления: 13.05.2025
Дата одобрения рецензентами: 30.05.2025
Дата публикации: 25.09.2025
Номер журнала: № 3 (31) 2025
Рубрика: Достоевский: современное состояние изучения
Страницы: 300-324
DOI: https://doi.org/10.22455/2619-0311-2025-3-300-324
EDN:

https://elibrary.ru/KERQYL
Индекс УДК: 821.161.1.0
Индекс ББК: 83.3(2Рос=Рус)
Тип публикации: Научная статья
Ключевые слова: самообожение, общечеловечность, Ж.-Ж. Руссо, Г. Бичер-Стоу, Америка.
Аннотация: Автор предлагает новый взгляд на художественный метод Достоевского, определяемый как «мимикрический» роман: основной прием Достоевского состоит в том, что ложные идеологемы его героев мимикрируют под идеи самого Достоевского. Парами таких идей можно назвать идеи Шатова и Достоевского о народе-богоносце, подпольного и Достоевского о ценности свободы и различные формы идеи об общечеловечестве. Истоки такого подхода лежат в евангельских текстах, в предапокалиптическом ожидании «лжехристов» и «лжепророков». Одним из способов различения идей становится определение того, являются ли высказываемые идеи утверждением христианской и Христовой любви к ближнему. Так, в противоположность идеям самого Достоевского о народе-богоносце как несущем человечеству сохраненный им истинный образ Христа, Шатов высказывает идеи насильственной ассимиляции народов, основанные на представлениях Руссо о войне как религиозном предприятии и на американской общественной модели. Такие идеи обычно связаны с утверждением индивидуального или коллективного господства над людьми. Задача читателя мимикрического текста, таким образом, состоит в том, чтобы отличить истинные идеи от маскирующихся под них идей ложных. Основной же целью антигероев Достоевского становится обретение различных форм власти, вплоть до власти божественной. Притязания на подобную власть суть жажда самообожения, которая формирует основные конфликты в зрелых произведениях Достоевского. Статья представляет собой подведение результатов многолетних усилий по нахождению некоторых обобщающих подходов к творчеству Достоевского, к некоторым из его характерных и даже определяющих содержательных и формальных свойств, которые более подробно разработаны в монографии «Мимикрическая поэтика Достоевского», а также попытку дальнейшего применения разработанного терминологического аппарата для анализа функционирования у Достоевского понятий «общечеловек» и «всечеловек». 

Список литературы

1. Афанасий Великий, 1902 — Афанасий Великий. Послание о том, что Собор Никейский, усмотрев коварство Евсевиевых приверженцев, определение свое против арианской ереси изложил приличным образом и благочестно // Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великаго, архиепископа Александрийского. 2-е изд. испр. и доп. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра собственная тип., 1902. Ч. 1. C. 399–444. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Afanasij_Velikij/poslanie_o_tom_chto_Sobor_Nikejskiy/ (дата обращения 07.05.2025).

2. Бабенко — Бабенко А.Б. Мимикрия // Большая российская энциклопедия. 2022. URL: https://bigenc.ru/c/mimikriia-723137 (дата обращения 07.05.2025).

3. Баталов, 2009 — Баталов Э.Я. Русская идея и американская мечта. М.: Прогресс-Традиция, 2009. 383 с.

4. Бичер-Стоу, 1870 — Бичер-Стоу Г. Ольдтоунские старожилы // Заря. 1870 (1–4).

5. Бочаров, 1993 — Бочаров С.Г. Об одном разговоре и вокруг него // Новое литературное обозрение. 1993. № 2. С. 70–89.

6. Бузина, 2011 — Бузина Т.В. Самообожение в европейской культуре. СПб.: Дмитрий Буланин, 2011. 351 с.

7. Булгаков, 1996 — Булгаков С.Н. Русская трагедия // Ф.М. Достоевский. «Бесы». Роман в трех частях. «Бесы»: Антология русской критики. М.: Согласие, 1996. С. 489–508.

8. Достоевский, 1972–1990 — Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: в 30 т. Л.: Наука, 1972–1990.

9. Достоевский, 2013– — Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: в 35 т. СПб.: Наука, 2013– (изд. продолжается).

10. Захаров, 2013 — Захаров В.Н. Художественная антропология Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2013. Вып. 11. С. 150–164.

11. Ириней Лионский — Ириней Лионский. Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей). Книга третья. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/protiv-eresej/3 (дата обращения: 07.05.2025).

12. Камю — Камю А. «Я считаю, что мы только начинаем узнавать Достоевского» URL: https://philologist.livejournal.com/11284383.html (дата обращения 07.05.2025).

13. Касаткина, 2015 — Касаткина Т.А. Священное в повседневном: двусоставный образ в произведениях Ф.М. Достоевского. М.: ИМЛИ РАН, 2015. 528 с.

14. Касаткина, 2021 — Богословие Достоевского / отв. ред. Т.А. Касаткина. М.: ИМЛИ РАН, 2021. 416 с.

15. Ковалевская, 2025 — Ковалевская Т.В. Мимикрическая поэтика Достоевского. М.: Изд-во РГГУ, 2025. 305 с.

16. Пушкин, 1981 — Пушкин А.С. Собр. соч.: в 10 т. М.: Правда, 1981.

17. Руссо, 2013 — Руссо Ж.-Ж. Политические сочинения. СПб.: Восток, 2013. 640 с.

18. Сараскина — Сараскина Л.И. Америка как миф и утопия в творчестве Достоевского. // Русский путь. URL: http://www.rp-net.ru/book/OurAutors/saraskina/amerika.php (дата обращения 07.05.2025).

19. Степанян, 2009 — Степанян К.А. Явление и диалог в романах Ф.М. Достоевского. СПб.: Крига, 2009. 400 с.

20. Степанян, 2016 — Степанян К.А. Шекспир, Бахтин и Достоевский: герои и авторы в большом времени. М.: Глобал Ком: Языки славянской культуры, 2016. 296 с.

21. Тамарченко, 2001 — Тамарченко Н.Д. Мимесис // Литературная энциклопедия терминов и понятий / ред. А.Н. Николюкин. М.: Интелвак, 2001. С. 543–548.

22. Токвиль, 1992 — Токвиль А. де. Демократия в Америке / пер. В.П. Олейника, Е.П. Орловой, И.А. Малаховой, И.Э. Иванян, Б.Н. Ворожцова. М.: Прогресс, 1992. 636 с.

23. Beecher Stowe, 1896 — Beecher Stowe H. Oldtown Folks. Boston: Houghton, Mifflin, and Company, 1896. 608 p.

24. Clarkson, 1660 — Clarkson L. The Lost Sheep found, or The Prodigal returned to his Fathers house, after many a sad and weary Journey through many Religious Countreys, etc. London: Printed for the Author, 1660. 72 p.

25. Polyphony (literature) — Polyphony (literature) // Wikipedia. URL: https:// en.wikipedia.org/wiki/Polyphony_(literature)#cite_note-11 (дата обращения 07.05.2025).