Аннотация: Познание народа и программа воссоединения с ним стали фундаментальной основой всего творчества Достоевского. В статье рассматриваются некоторые этапы становления «народоведения» писателя и его отзвуки в русской истории и культуре. Для него народ, очевидно, не миф и даже не архетип. Это плоть и кровь его творчества. Народным является всё миросозерцание Достоевского, а не только отдельные мотивы и образы. Слагалось это миросозерцание опытами самой жизни: первый приходится на деревенское детство в Даровом, другим стала каторга. Пять летних вакаций в Даровом и четыре года в омском остроге обнаруживают некую глубинную связь. Разными путями, но вся русская литература XIX века была своеобразным хождением в народ. Ключевую роль в этом процессе сыграли «Записки из Мертвого дома», потому что здесь не сторонний наблюдатель, но человек, который волею судьбы оказался заброшенным в самую гущу народной среды, на себе испытавшим ее законы. Ему открываются антропологические корни пугачевщины и в то же время в нем зреет почвенническая идея соединения образованного сословия с народом. Сюжет «Записок из Мертвого дома» – постепенное познание русского народа, приближение к нему, а в связи с этим духовная трансформация познающего. Чудо преображения автора («принятие христианства») на путях познания своего народа происходит на метафизической глубине «Записок из Мертвого дома», а впоследствии в самом сжатом изложении передано в рассказе «Мужик Марей» при свете деревенского детства. Самое распространенное обвинение оппонентов в адрес Достоевского – утопизм, идеализация народа. Однако писатель ничуть не хуже своих противников знал слабости и грехи простонародной массы, предвидел и возможные сценарии, в которых они могут сыграть роковую роль. В «Дневнике писателя» 1881 года Достоевский говорит о том, что необходимо «оздоровление этого великого корня, который есть начало всему». Его концепция народа-богоносца подверглась сокрушительной критике в XX веке. Приводятся некоторые из эпизодов полемики, наиболее адекватным признается прочтение С.Н. Булгакова.
Список литературы
1. Акелькина, 2008 – Акелькина Е.А. «Записки из Мёртвого дома» // Достоевский: сочинения, письма, документы: словарь-справочник / сост. и науч. ред. Г.К. Щенников, Б.Н. Тихомиров. СПб.: Пушкинский дом, 2008. С. 74-77.
2. Бердяев, 1991 – Бердяев Н.А. Духи русской революции // Из глубины. Сборник статей о русской революции. М.: Новости, 1991. С. 49-90.
3. Булгаков, 1993 – Булгаков С.Н. На пиру богов. Pro и contra. Современные диалоги // Булгаков С.Н. Сочинения: в 2 т. М.: Наука, 1993. Т. 2. С. 564-626.
4. Воспоминания…, 1930 – [Достоевский А.М.] Воспоминания Андрея Михайловича Достоевского. Л.: Изд. писателей в Ленинграде, 1930. 426 с.
5. Григорьев, 1967 – Григорьев А. Литературная критика. М: Художественная литература, 1967. 632 с.
6. Кантор, 2001 – Кантор В. Русский европеец как явление культуры. Философско-исторический анализ. М.: Российская политическая энциклопедия, 2001. 704 с.
7. Мережковский, 1990 – Мережковский Д.С. Пророк русской революции. К юбилею Достоевского // О Достоевском. Творчество Достоевского в русской мысли 1881-1931 годов. М.: Книга, 1990. С. 86-118.
8. Пушкин, 1941 – Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: в 16 т. М. – Л.: Изд-во АН СССР, 1941. Т. 14. 578 с.
9. Семёнов-Тян-Шанский, 1990 – Семёнов-Тян-Шанский П.П. Из «Мемуаров» // Ф.М. Достоевский в воспоминаниях современников: в 2 т. М.: Художественная литература, 1990. Т. 1. 642 с.
10. Страхов, 1990 – Страхов Н.Н. Воспоминания о Фёдоре Михайловиче Достоевском // Ф.М. Достоевский в воспоминаниях современников: в 2 т. М.: Художественная литература, 1990. Т. 1. 642 с.